09 審判、潔淨與醫治性的刑罰

09 審判、潔淨與醫治性的刑罰

尼撒的貴格利：《論靈魂與復活》 「那麼，」我說，「看來神作為審判者，主要並非以懲罰來折磨罪人；而是祂的作為，正如你的論證所示，只是為了將善從惡中分離出來，並將其吸引到福樂的交通中。」 d 老師說：「這就是我的意思；而且痛苦的程度將由每個個體所包含的惡的數量來衡量。因為認為一個像我們所假設的那樣長期處於已知被禁止的惡中，和一個只犯了中等罪過的人，在對其惡習的審判中會受到相同程度的折磨，這是不合理的；而是根據物質的數量，那痛苦的火焰燃燒的時間會更長或更短；也就是說，只要有燃料來餵養它。對於積累了大量物質的人來說，消耗性的火焰必然會非常徹底；但如果火焰所要餵養的 [103] 蔓延得不那麼遠，那麼懲罰的穿透性烈度就會減輕，只要主體本身，在其惡的數量上，有所減少。在任何情況下，惡都必須從存在中被移除，以便，正如我們上面所說，絕對不存在的將完全停止存在。既然惡的本性不在於存在於意志之外，那麼當每個意志都安息在神裡面時，惡是否會因沒有任何容器留下而完全被消滅呢？」 d

腳註

[103] ἡ τοῦ πυρὸς δαπανή（hē tou pyros dapanē，火的消耗）。這些詞語除了這個意思之外，沒有其他適合上下文的意義。克拉賓格對西法努斯拉丁文「ignis ille consumens」（那消耗的火）的再現，使句子成為贅語。 d